lunes, agosto 08, 2005

SÍNODO DE OBISPOS DE LA IGLESIA ORTODOXA RUSA AUTONOMA SE REUNIO EN SUZDAL
(Boletín Diocesano de Suzdal-Vertograd, Suzdal)

El 7/20 de julio de 2005, el Sínodo de Obispos del Iglesia Ortodoxa Rusa (Autónoma) se reunió en la oficina principal del Sínodo en Suzdal. Estuvieron presentes: Su Eminencia el Metropolita Valentin de Suzdal y Vladimir, Presidente del Sínodo de Obispos, el Arzobispo Teodoro de Borisovsk y Otradna, Administrador del Sínodo de Obispos, Su Eminencia el Arzobispo Antonio de Yaransk y Vyatka, el Obispo Irenarco de Tula y Bryansk, el Obispo Sebastián de Chelyabinsk. Los protocolos de dicha reunión fueron estudiados y firmados por el Obispo Hilarión de Smela, y el Obispo Geroncio de Sukhodolsk.

El Metropolita Valentín informo al Sínodo de Obispos acerca de la visita archipastoral que realizó a Estados Unidos en mayo de este año, durante la cual visito al Monasterio de la Santa Gran Mártir Bárbara y otras parroquias de la Iglesia Rusa, celebro los servicios divinos, se reunió con Su Excelencia el Obispo Anthony, con el clero y los fieles de la Iglesia Ortodoxa Rusa (Autónoma), con representantes de la Sociedad Ortodoxa Palestina, y pudo estar presente para celebración del cumpleaños numero ochenta de Anastasia G. Schatiloff, editora de "Noticias de la Iglesia".

El Sínodo de Obispos también examinó las solicitudes de varios "obispos ortodoxos" presentadas por el Metropolita Valentín, donde estos "obispos ortodoxos" estadounidenses peticionaban la admisión en la Iglesia Rusa, conservando órdenes. El Sínodo de Obispos expreso que dudaba de sus cherotonias (consagraciones), y decidió que no había la suficiente justificación para aceptarlos en sus ordenes en la Iglesia Ortodoxa Rusa Autónoma.

Su Eminencia el Arzobispo Teodoro, Presidente de la Comisión Teológica Sinodal, informo al Sínodo de Obispos acerca de como van progresando los trabajos en preparación para el Concilio de Obispos del Iglesia Ortodoxa Rusa (Autónoma). El Sínodo de Obispos aprobó la actividad de la comisión teológica, reconociendo la "importancia y urgencia de los asuntos examinados." En cuanto a la complejidad y a la necesidad de pulir el volumen de trabajo relacionado con la preparación del Concilio de Obispos, el Sínodo de Obispos ha decidido posponer la convocatoria del concilio de septiembre de 2005, para "un tiempo posterior". El Sínodo de Obispos exhorto a la comisión teológica a continuar trabajando en estrecha concordancia a las pautas y las regulaciones establecidas por Santos Apóstoles y Padres de la Iglesia.

El Sínodo de Obispos también examinó los informes y apelaciones dirigidas al Sínodo, presentadas por el clero, monjes y laicos de la Iglesia Rusa, en relación con las actividades del Igumen Grigory Lurye, rector de la Iglesia de la Santa Mártir Elizabeth en el San Petersburgo, en cuanto a su vinculación en la diseminación de la herejía de "imyabozhie" en internet. Los autores de estos informes exigen el fin inmediato de las escandalosas actividades del Igumen Gregory, y que sea privado de servir o depuesto del sacerdocio.

Los miembros del Sínodo oyeron las opiniones del Arzobispo Anthony y otros obispos, y también las explicaciones del Metropolita Valentín, obispo gobernante de Suzdal y la diócesis de Vladimir. Luego de deliberaciones, el Sínodo de Obispos resolvió remover al Igumen Grigory (Lurye) de sus deberes como rector de la Iglesia de la Santa Mártir Elizabeth, y prohibirle servir. Además, el Sínodo decidió crear una comisión especial con el Arzobispo Antonio de Yaransk y Vyatsk a la cabeza, para investigar las actividades del Padre Grigory en la Internet, los resultados del informe deben ser presentados en un mes ante el Sínodo de Obispos.

EL METROPOLITA VALENTIN DE SUZDAL Y VLADIMIR SUSPENDE AL RECTOR DE UNA IGLESIA DE SAN PETERSBURGO
(Boletín Diocesano de Suzdal-Vertograd, Suzdal-St.-Petersbursg)

Su Eminencia el Metropolita Valentín de Suzdal y Vladimir, obispo gobernante de la Diócesis de Suzdal-Vladimir, mediante el ukaz del 7/20 de julio de 2005, ha suspendido de servir, al Padre Igumen Grigory (Lurye), rector de la Iglesia de la Santa Mártir Elizabeth en San Petersburgo. El Padre Igumen Grigory fue suspendido por publicar en la página web secular Portal-Credo.ru, el trabajo del Skhi-Hieromonje Antoni (Bulatovich): "Apología de la Creencia en el Nombre de Dios y en el Nombre de Jesús".

El ukaz fue emitido en conformidad con la decisión del Sínodo de Obispos de la Iglesia Ortodoxa Rusa Autónoma del 7/20 de julio de este año. Se ha nombrado como nuevo rector de la comunidad, al otro sacerdote de la parroquia, el Hieromonje Daniel (Elkind).

Según lo que Portal-Credo.ru informo a Vertograd, los textos del skhi-hiromonje Antoni (Bulatovich) fueron publicados en la Internet sin ninguna participación del Igumen Grigory (Lurye). Es más, según las regulaciones de Portal-Credo.ru, el Igumen Grigory (Lurye) no posee influencia en tales publicaciones porque él es simplemente un empleado y no un accionista de este secular portal. El libro en cuestión, ya ha sido removido de Internet.

Según declaro el Igumen Grigory a Vertograd, obedecerá al Ukaz. Él recibió el mismo, el 7 de agosto luego de la Liturgia Divina, entonces la panikhida que planeaba servir ese día fue realizado por Hieromonje Daniel.

UN NUEVO CLÉRIGO PARA LA DIÓCESIS DE BORISOVSK-OTRADNAYA
(Suzdal el Boletín Diocesano-Vertograd, Suzdal)

El 7 de agosto, durante la Divina Liturgia en la Catedral del Zar Constantine de Suzdal, el Arzobispo Teodoro, obispo gobernante de la Diócesis de Borisovsk-Otradnaya, ordeno al diaconado al lector en la parroquia de St. John el Precursor en la ciudad de Armavir, Alexey Donkin. El Padre Diácono Alexei nació en 1972 en el pequeño pueblo de Kurinsky, región de Apsheronsk, Provincia de Krasnodar. Se graduó en la escuela media y luego recibió educación en la escuela de orientación vocacional. Es casado y tiene cuatro hijos.

viernes, agosto 05, 2005

LA DIÓCESIS DE VOLGOGRAD DEL PATRIARCADO DE MOSCU COMENZO UNA PERSECUCIÓN CONTRA LA COMUNIDAD DE IGLESIA ORTODOXA RUSA AUTONOMA
(Boletin Diosesano de Suzdal-Vertograd, Volgograd)

La comunidad del la Iglesia Ortodoxa Rusa (Autónoma) dedicada a San Miguel Arcángel en Volgograd, y en particular su pastor, el Arcipreste Viktor Ulyanov, se vuelto objeto de una campaña de calumnias por parte de la diócesis local del Patriarcado de Moscú.

El 4 de mayo, Aleksei Pluzhnikov, un clérigo de la Diócesis de Volgograd del Patriarcado, que sirve como sacerdote en la Capilla de San Pedro y San Pablo, ubicada en la ciudad de Volgograd, región de Sovetka, se hizo presente en la tienda de iconos de la parroquia que se encuentra en el centro comercial, y amenazando y golpeando a un feligrés, T. A. Pakhomova, exigió que cese el funcionamientos de la misma. El hecho tuvo lugar ante la presencia de muchos testigos, quiénes se escandalizaron por la conducta de este “pastor.” Varios días después, Pluzhnikov insultó crudamente y amenazó a una feligresa de la Iglesia de San Miguel Arcángel, cuando pasaba por su capilla.

El 17 de mayo, este “pastor” comenzó a distribuir panfletos por toda la región, estos contenían mentiras y calumnias contra el Padre Viktor Ulanyov, donde podía leerse lo siguiente “Víctor Ulyanov robó la iglesia de San Michael Arcángel del pueblo de GES y comenzó ilegal y blasfemamente a realizar servicios, y comprar y vender mercancía eclesiástica. Por esa razón, toda la mercadera que se vende en la tienda de iconos es “caliente,” sin bendición, y profana, y todos los rituales y listas de la oraciones que fueron pedidas en la tienda del iconos no tienen la gracia y son inválidos, y todas las donaciones que se dan en realidad son un robo.” El Padre Viktor fue llamado “ladrón y cismático.”

El 23 de mayo, el Padre Viktor Ulyanov se sometió a declaración ante el fiscal apuntando en vistas a que las acciones de este “sacerdote” están sujetas a los artículos 129 y 148 del UK RF (código legal de la Federación Rusa) y artículo 1 de Ley Federal Nº 114-FZ del 25 de julio de 2002. Él también informo del hecho al jefe administrativo de la Oficina del Departamento para las Relaciones y Cooperación de las Organizaciones Religiosas de la provincia de Volgograd y la región de OVD.

Poco después, el propio Metropolita German de Volgograd decidió involucrarse. El 17 de junio, envió una carta al director del centro comercial, donde afirmaba que el Padre Víctor no tenía ningún derecho a comprometerse en el comercio de artículos religiosos, recolectar donaciones, y representar a la “Iglesia Ortodoxa.” En la conclusión de la carta, él dijo que el Padre Viktor era “ladrón y una imitación,” y pidió “cooperar con la Iglesia Ortodoxa Rusa” para sacar de la tienda al Padre Viktor. Afortunadamente, y sin embargo, las autoridades demostraron ciertas reservas y no cedieron ante las provocaciones del Patriarcado de Moscú.

Según el Padre Viktor, “a través de las acciones de uno de sus psicológicamente desequilibramos “sacerdotes,” el Patriarcado, nuevamente, ha mostrado su verdadera cara a toda la comunidad; la cara de una “empresa comercial” que sirve a las “necesidades religiosas de la población.” “Para estos pastores que han sido recientemente reformados, desgraciadamente, lo que esta primero no es Cristo el Salvador, sino la ambición al dinero; no predicar la verdad, y amarla, sino el deseo de hacerse millonarios, y evitar perder el mercado de artículos religiosos y servicios. Es detestable ver como tratan de presionar a las autoridades y a la comunidad, para imponer sus propias opiniones, su propio punto de vista sobre qué es la Ortodoxia, y su propio juicio. Ellos piensan que todavía están en los días de la Rusia pre-revolucionaria, y que el gobierno esta obligado a estar de su parte y obedecer todas sus demandas. Pero estas tácticas y campañas sucias contra aquéllos que no están de acuerdo--no son las señales de los discípulos de Cristo, sino al contrario, de son las señales de los siervos de anticristo.”

La comunidad de Volgograd de San Miguel Arcángel fue recibida en la Iglesia Ortodoxa Rusa (Autónoma) el 12 de junio de 2001, y su rector es el Padre Viktor Ulyanov. Luego de que el Patriarcado de Moscú desalojara a la comunidad de la iglesia que ella construyó, El Padre Víctor comenzó a servir en la capilla de una casa del pueblo de GES. La comunidad consiste en feligreses de diversas edades y muy activos. Ellos están bien educados en el catecismo y la historia de la Iglesia, y están aprendiendo a leer eslavo eclesiástico. La Parroquia se sitúa cerca de un hospital, al cual acuden periódicamente los niños de los orfanatos locales y a quienes la parroquia ayuda con ropa, calzados y comida. Todas estas donaciones salen del bolsillo de los feligreses y la comunidad no posee ningún patrocinante adinerado. La parroquia también patrocina a un centro de la rehabilitación pediátrico para niños inválido, dónde también se llevan a cabo reuniones sociales para los niños.

CARTA DE E. A. RAEVSKAYA A TODOS LOS MIEMBROS DE LA IGLESIA ORTODOXA RUSA EN EL EXTRANJERO QUE SE OPONEN A LA UNIFICACION CON EL PATRIARCADO DE MOSCU

Por la presente, me gustaría dirigirme a todos los miembros de la Iglesia Ortodoxa Rusa en el Extranjero, quienes se opone a la sumisión (“unificación con”) al Patriarcado de Moscú.

¡Estimados hermanos en Cristo--despierten! No importa cuan difícil y doloroso pueda ser, no podemos, no debemos, cegarnos al presente estado de las cosas. Nosotros somos miembros de la Iglesia--su cuerpo, y no corderitos estupefactos y miedosos. Todos nosotros tenemos pleno derecho, es más, la obligación, de que nuestra queja sea conocida, siempre y cuando las circunstancias lo requieran.

Yo entiendo completamente que algunos de ustedes pueden estar preocupados por perder sus iglesias, en las que, probablemente se hayan casado, bautizado a sus hijos, y enterrado a sus seres queridos, dónde pueden de haber sido feligreses durante décadas (esto que digo lo hago suponiendo que no existiera ningún peligro en la vida para perderlas). Yo entiendo también al clero, quiénes dependen financieramente de sus parroquias y de el Sínodo. Tomemos el ejemplo de nuestros hermanos en Rusia, ayudándonos aquí, quién por millares no mostraron ningún miedo sobre esta cuestión. El Señor nos ayude a todos, mientras todavía quede tiempo.

Nuestra Iglesia en el Extranjero siempre ha sido para nosotros como un faro en la tormenta, en la difícil vida en el Exilio. Ella fue para como un retorno a casa, sentíamos y sabíamos con certeza que esta casa era “el pilar y fundamento de la verdad.” Siempre sin importar las circunstancias de nuestras vidas o del país donde vivíamos, cada uno de nosotros siempre podía contar con esta casa, era un refugio para nosotros. Y tal cómo podemos ver ahora ¿están haciendo tramoyas delante de nuestros propios ojos? La Iglesia en el Extranjero siempre, incluso, ha tenido una autoridad moral sobre el Patriarcado de Moscú a través de un silenciosos reproche (recuerden la cantidad de libros reeditados, enseñanzas, sermones, y opiniones impresos por la Iglesia en el Extranjero, por no mencionar que los autores también pertenecieron a la Iglesia en el Extranjero, y no al Patriarcado de Moscú). En el Patriarcado de Moscú hay muchísimos buenos y dignos sacerdotes y laicos, pero ay, no son ellos quienes manejan el timón, pero están al lado de quienes lo manejan. Un gran número de creyente en Rusia, incluso hasta este mismo día, no saben o no comprenden lo qué está pasando o sobre el verdadero origen del Patriarcado de Moscú y el verdadero significado de la Iglesia en el Extranjero. La responsabilidad no cae sobre ellos, pero si sobre nosotros, porque somos nosotros quienes tienen el pleno conocimiento del problema. Y a quien más se le dio, más se le pedirá.

A mi parecer muchos de nosotros, no leemos lo que escribe el Patriarcado de Moscu, no estamos lo suficientemente informados (en la actualidad, sería muy útil enterarse detalladamente de los documentos del trabajo conjunto entre el Patriarcado de Moscú y la Iglesia en el Extranjero). Algunos de nosotros simplemente no tienen acceso a ellos, otros simplemente no quieren molestarse y descansan en sus deseosos y buenos pensamiento… pero, así y todo, sería muy útil familiarizarse con ellos. Por ejemplo, ellos dicen, sin ni siquiera pestañear, que la Declaración de Sergio, fechada en 1927, es prácticamente lo mismo que las Epístolas de 1942 del Metropolita Anastasy. ¡¡¡Parecería que San Juan de Shangai sirvió moliebens para la victoria de la Unión Soviética y reunió donaciones para el Ejército Soviético!!! En otros términos, parecería, que San Juan utilizo todas sus fuerzas, tanto espirituales y materiales, ayudando a las autoridades ateístas para logar la victoria (usted preguntará, ¿Porque entonces, cuándo la amenaza de Comunismo lo estaba asfixiando, personalmente consiguió pasajes para que muchos refugiados rusos llegaran a EE.UU.?) ¿Habrá algún límite para las mentiras que escribieron en estos documentos?

He oído que el Patriarcado de Moscú ha quitado de la lista de Nuevos Mártires a San José de Petrogrado. La Iglesia en el extranjero, por lo menos por ahora, le continúa rezando. Así que me gustaría saber ¿Qué hará la Iglesia en Extranjero si, luego de que se una al Patriarcado, el patriarca (quién es divorciado, por cierto, y servía a la KGB con el nombre codificado de “Drozdov,” tal como sabemos), pide a nuestros obispos que quiten el nombre de este Nuevo Mártir? ¡Piénsenlo! También, pagaría para recordar la conducta inmoral del Patriarcado de Moscú, cuando con fuerza bruta y criminal, tomaron nuestros lugares santos en Tierra Santa.

También debo recalcar que son inaceptables para mí, las espectaculares expresiones de todo el Patriarcado con respecto a “Gran Guerra Patria”, están llenas, tal como lo están ellos, de mentiras y absurdidades, aunque son dulces como la miel para las almas de nuestro engañado pueblo. Durante aquella guerra, por primera vez en toda nuestra historia, nuestros soldados desertaron en millones a favor del enemigo e intentaron organizar fuerzas libertarias para luchar contra el gobierno de su propio país. Durante aquella guerra, la gente recibía a los alemanes con flores y postrándose a sus pies (esto es algo que vi personalmente muchas veces en las noticias de aquella época) esperanzan que los liberen de la tortura soviética. Y éstas fuerzas libertarias comenzaron a ser organizadas en diferentes países y por diferentes grupos de personas, no con deseos de traición, sino con sentido de patriotismo y deber hacia nuestra sufrimiento y engañada patria. Ésta no sólo era una adhesión natural al movimiento Blanco, sino la absoluta necesidad de actuar como escudo contra las autoridades soviéticas y contra la esclavitud al régimen nacional-socialista. A propósito, recuerdo cómo, luego de la guerra, un joven alemán joven me relato, que cuando era oficial, se atormentó por el hecho de que le pidieron que ordenara disparar en fila a una hilera de personas que estaba marchando hacia ellos sin armas, y detrás de ellos había también comisarios soviéticos con sus armas listas para disparar. Eran “carne de cañón” en marcha; si ellos no eran fusilados de frente, lo serian por detras… ¡La Gloria sea a nuestros pobres soldados rusos, por su valentía y sacrifico, no a la victoria de mal, cual, luego de esto, duro tantos años! Se suponía que jugando con los sentimientos patrióticos del agotado pueblo ruso, y confiando en el buen rol que desempeñaría el Patriarcado de Moscú, alabando la victoria, se elevaría el sentimiento de orgullo entre pueblo y de esta manera, se olvidaría, por el momento, de las horribles condiciones en que Vivian.

No he viso ningún punto con respecto a ecumenismo, la creación de Patriarcado de Moscú, etc. Ya se ha dicho mucho acerca estas cosas, se han explicó con mucho detalle, y de hecho, mucho todavía se está escribiendo. Desde lo más profundo de mi alma les pido personalmente a cada uno de ustedes, quienes tienen en alta estima a la verdad, la verdad de Dios, por cual hemos estado cuatro generaciones en el exilio, que observen y entiendan bien lo que esta pasando, y a donde ellos nos han decidido llevar. ¡Recuerden cuántos años hemos obedecido cuidadosamente las exhortaciones de nuestros Primeros Jerarcas! En particular, tengo la buena fortuna y honor de poder recordar a cada uno ellos, empezando con el Bienaventurado Metropolita Antony Khrapovitsky pasando por el Metropolita Vitaly (con quien el Sínodo de Vladyka Laurus se ha comportado vergonzosa, incomprensible y lamentablemente, es mas simple y exactamente se comporto como si fuera el “Jefe del Partido de la URSS”).

Simplemente no bajen sus cabezas y no se rindan; no tenga miedo de defender a la Iglesia, la cual fue vista como la Verdadera Iglesia por todas las víctimas de la persecución bolchevique, quienes fueron perseguidos por el gobierno y por el Patriarcado de Moscú, es decir nuestros Nuevos Mártires. ¡No tenemos el derecho a luchar de otra manera de como ellos lo hicieron!

Permítanse recordar las palabras del troparion al Santo y Hieromartir, el Metropolita José de Petrogrado, escrito en los antiguos y buenos tiempos de la Iglesia en el Extranjero,: “En los crueles días de persecuciones contra la Iglesia Rusa, has tenido prisa para sostener la verdad de la Iglesia, rechazado a tus hermanos que abandonaron la verdad.”

¡Dios nos ayude a ser fuertes, y no se rendirnos!

E. A. Raevskaya

Ginebra, Suiza,

jueves, agosto 04, 2005

LA FACCION "LAZARITA" DE LA IGLESIA ORTODOXA RUSA EN EL EXTRANJERO (MET. VITALY) ELIGIO NUEVO PRESIDENTE
(Boletín Rclesiastico - Vertograd, Odessa (Ucrania))

El 7 de Junio, tuvo lugar en el pueblo ucraniano de Veliky Dal'nik de la provincia de Odessa, una sesión extraordinaria del Sínodo de Obispos de la “rama” de la Iglesia Ortodoxa Rusa en el Extranjero (Met. Vitaly), cual había sido liderada por el fallecido Arzobispo Lazar (Zhurbenko). Los jerarcas celebraron la Divina Liturgia con motivo de las Festividades del Nacimiento del Precursor y Bautista del Señor, Juan, y sirvieron una panikhida en memoria del Skhi-Arzobispo Lazar, luego se llevo a cabo la elección del nuevo presidente del Sínodo. Por voto mayoritario y secreto, la elección cayó sobre el Obispo Tikhon (Pasechnik) de Omsk y Siberia, el más joven en el rango episcopal.

Al día siguiente, el Obispo Tikhon fue elevado al rango de Arzobispo. El rito de elevación fue celebrado por el Arzobispo Benjamín del Mar Negro y Kuban, el Obispo Dionysi de Novgorod y Tver, el Obispo Germogen de Chernigov y Gomel,y el Obispo Irenei de Verna y Semirechensk.

Por decisión del Sínodo, la diócesis huérfana de Odessa-Tambov se transfirió temporalmente a la administración del Arzobispo Benjamín (también el vicariato Voronezh-Tambov con parroquias en Rusia) y del Obispo Germogen (las parroquias en Ucrania).

Igumen Pavel (Goncharov) fue asignado rector de la Catedral de San Juan de Kronstadt en Odessa. Las parroquias de la provincia de Odessa fueron designadas al recientemente fundado decanato de Odessa.

La residencia del archiepiscopal dónde el Arzobispo Lazar vivió y su capilla residencial dedicada al Icono de la Madre de Dios Derzhavnaya (Ella Quién reina) fueron asignadas como metochion sinodal. Según la ultima voluntad de Vladyka Lazar, la skete de hombres permanecerá en el metochion sinodal.

EX ARZOBIPO DE LA IGLESIA ORTODOXA RUSA AUTONOMA RECIBE A RADICALES SACERDOTES VETEROCALENDARISTAS GRIEGOS
(Portal-Credo.Ru - Vertograd, Denver, Colorado)

Dos sacerdotes han dejado la Verdadera Iglesia Ortodoxa de Grecia para unirse al ex Arzobispo Gregory (Abu Assaly) de Dormition Skete, la cual se encuentra cerca de la ciudad estadounidense de Denver-- el Padre Atanasios Tsorvas, y el Padre Komnenos Hatzileris.

El Padre Atanasios, bien conocido por poseer puntos de vistas eclesiologicos bastante extremistas y por su evidente simpatía a las posturas del ex arzobispo, últimamente servia en una capilla perteneciente al Sínodo de la Genuina Iglesia Ortodoxa de Grecia, pero su posición difiere grandemente de la de aquel Sínodo. Muchos observadores no se asombraron al enterarse de su cambio de jurisdicción.

La historia el Padre Komnenos es totalmente diferente. Según varias fuentes, él había sido suspendido de servir por tres años en el año 2000, luego de conocerse que mintió en un informe policiaco relacionado con ciertos servicios solicitados a una prostituta. El Padre Komnenos se retiró argumentando problemas de salud, pero al parecer la dedición fue por razones bastante prácticas.

En cuanto al ex Arzobispo Gregory, él fue removido de entre los miembros del Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa Autónoma, por imputaciones en su contra por haber re-bautizado a miembros de la Verdadera Iglesia Ortodoxa, y por pretender tener la jurisdicción sobre toda la Iglesia en la diáspora.

A mediados de 2005, el ex arzobispo declaró en un comunicado oficial que era víctima de una campaña de la calumnia en su contra, llevadas a cabo por “personas autoproclamadas laicas,” y que el Primer Jerarca de la Iglesia Ortodoxa Rusa Autónoma, el Metropolita Valentín, debería ser depuesto. Él también reprocho al Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa Autónoma de no enfrentar al Metropolita y de ser obediente a él.

miércoles, agosto 03, 2005

ORDENACION EN SUZDAL
(Boletin Diosesano de Suzdal-Vertograd: Suzdal)

El domingo 31 de julio, durante la Divina Liturgia Divina en Catedral de Santo Zar Constantino, Su Eminencia el Metropolita Valentín de Suzdal y Vladimir, ordenó al diaconado a un novicio del monasterio de los Santos Nuevos Mártires de Rusia, Dimitry Karpenko. El Padre Dimitry nació en 1985 en el pueblo de Sovetka, Provincia de Neklinovsky, región de Rostov, y desde sus años más tempranos fue servidor del altar en la Iglesia de los Santos Apóstoles Pedro y Pablo, un metoquion del Sínodo. En 2003, entro como novicio en el Monasterio de los Santos Nuevos Mártires de Rusia en Suzdal, y sirvió como subdiácono del Metropolita Valentín. Ahora, como diacono se le a asignado servir en Suzdal.

EL NOVENO CONGRESO DEL CLERO-LAICIDAD SE LLEVARA A CABO EN SUZDAL
(Boletin Diosesano de Suzdal-Vertograd: Suzdal)

Por decisión del Sínodo Jerárquico de La Iglesia Ortodoxa Rusa (Autónoma), el 3 de septiembre hasta el 9 de septiembre, se llevara a cabo en Suzdal, el Noveno Congreso de Clero-Laicidad de la Iglesia Ortodoxa Rusa. Como en el pasado, el congreso será de carácter general, por ejemplo, estará abierto a todos los miembros interesados de la Iglesia de Rusia tanto el clero, como la laicidad. Entre los temas que se espera debatir se encuentran, los problemas actuales que afronta la vida de la Iglesia, en particular, la convocatoria del primer Concilio Jerárquico de la Iglesia Ortodoxa Rusa (Autónoma) y los gastos relacionados.
El congreso anterior (el octavo) tuvo lugar en Suzdal, en mayo de 2001, y fue incorporado a las festividades concernientes a la canonización de San Filaret, Primer Jerarca de la Iglesia Ortodoxa Rusa en el Extranjero, confesor de la Ortodoxia del siglo XX. Casi inmediatamente concluido este congreso, comenzó un bien planeado ataque contra la Iglesia en conexión con las actividades del Padre Andrei Osetrov, así como una persecución contra el Metropolita Valentín, Primer Jerarca de la Iglesia Ortodoxa Rusa Autónoma, cual fue ejecutada enviándolo a la Corte. Todas estos problemas perturbaron el transcurso curso normal de vida de la Iglesia y causaron un aplazamiento de congresos y concilios.

CONMEMORACION DE LA FESTIVIDAD DEL SANTO EQUIAPOSTOL Y GRAN PRINCIPE VLADIMIR
(Boletin Diosesano de Suzdal-Vertograd: Suzdal)

El 15/28 de julio, la Iglesia Ortodoxa conmemora la Festividad del Santo Equiapostol y Gran Príncipe Vladimir. Los servicios festivos fueron llevados a cabo en la iglesia Catedral del Santo Zar Constantino en Suzdal. Según la tradición, el Santo Príncipe Vladimir, luego de su bautismo, vino a Suzdal dónde hizo bautizar a sus soldados en las aguas del Río Kamenka. En el sitio dónde el bautismo tuvo lugar y como conmemoración de aquel evento, el Gran Príncipe Vladimir cuyo nombre bautismal era Basilio, erigió un monasterio en honor a su protector celestial, San Basilio el Grande.

Al mediodía, Su Excelencia el Obispo Irenarco de Tula y Bryansk sirvió un molieben al Santo Príncipe en la Capilla de San Vladimir en el Cementerio Znamenny de Suzdal. Luego del molieben, fue entonado el "Por Muchos Años" por el Episcopado Ortodoxo de la Perseguida Iglesia Rusa y por el rector del la Parroquia Ortodoxa Rusa de San Nicolás en New York, el Revmo. Protopresbitero Vladimir Shishkoff y su familia, quienes brindaron su ayuda y apoyo financiero para la construcción de esta capilla. Luego del molieben, fue llevado a cabo un servicio de panikhida.

Sus Eminencias el Metropolita Valentin y el Arzobispo Teodoro de Borisovsk y Saninsk estuvieron presentes en los servicios.

JUEZ DE STAVROPOL RECONOCE LOS DERECHOS DE LA IGLESIA ORTODOXA RUSA AUTONOMA SOBRE LA IGLESIA DE ZHELEZNOVODSK
(Portal-Credo. Ru - Vertograd, Zheleznovodsk (Region de Stavropol))

El 22 de julio, la corte que atiende litigios civiles de la región de Stavropol reconoció los derechos de los fieles de la Iglesia de Santa de Olga de Zheleznovodsk sobre el edificio de la iglesia, cual había sido arbitrariamente transferido al Patriarcado de Moscú, por voluntad de la oficina del alcalde de esa ciudad, a comienzos de 2005.

Como fue explicado en la entrevista que Portal-credo. Ru hizo al rector de Santa Olga de Zheleznovodsk bajo la jurisdicción de la Iglesia Ortodoxa Rusa (Autónoma). El Arcipreste Roman Novakovsky, y treinta miembros de la parroquia, quienes estaban directamente vinculados a la construcción de la iglesia desde 1982 hasta 1989, habían decidido demandar a la oficina del alcalde en nombre de la parroquia. Sin embargo, la corte de Zheleznovodsk se negó a oír el reclamo de la “Ortodoxia Alternativa,” declarando que los fieles no tienen derechos sobre la propiedad de la iglesia. Luego de esto, la comunidad decidió llevar su reclamo a la corte regional, pero allí, también el juez rechazó oír la demanda. Solamente luego de que una apelación fue enviada a la corte regional de Stavropol, se dignaron a escuchar los reclamos.

El Padre Roman Novakovsky explicado que los fieles, e incluso los propios jueces, estaban conmocionados por la conducta de las autoridades de la ciudad en la corte de Zhelznovodsk. El 20 de julio, cuando la corte estaba en sesión, una carta del alcalde de la ciudad, Anatoly Zubtsov, se leyo en voz alta y ella decía que se trasfería toda la autoridad sobre la cuestión de la parroquia de la Iglesia Ortodoxa Rusa Autónoma a los representantes de la Diócesis de Stavropol del Patriarcado de Moscú. El alcalde de Zheleznovodsk anunció en la corte civil que el tiene plena confianza en el Obispo Feofan, y declaró que la diócesis de Patriarcado aparecería en el caso como coacusadas por la “Ortodoxia Alternativa.” El juez solicito a la diócesis del Patriarcado de Moscú pruebas convincentes que argumenten su propiedad sobre la Iglesia construida por los fieles de la Iglesia Ortodoxa Rusa Autónoma. El Obispo Feophan (Ashurkov) tiene plazo hasta septiembre para responder.

EL PRIMER JERARCA DE LA IGLESIA ORTODOXA RUSA AUTONOMA SUSPEDIO DE SERVIR A TRES SACERDOTES ESTADOUNIDENSES
(Boletín Diocesano de Suzdal-Vertograd, Suzdal)

Su Eminencia el Metropolita Valentín de Suzdal y Vladimir, Primer Jerarca de la Iglesia Ortodoxa Rusa (Autónomo), según el ukaz Nº 63, fechado el 13/26 de julio de 2005, ha suspendido de servir a tres sacerdotes de la Iglesia Ortodoxa Rusa Autónoma en los EE.UU.: al Protopresbitero Víctor Melehov, anterior decano de las parroquias de la Iglesia Ortodoxa Rusa Autónoma en los EE.UU. y rector de la Iglesia de la Santa Resurrección de Worcester, Massachusetts, al Arcipreste Spyridon Schneider, rector de la Iglesia San Juan el Ruso de Ipswich, Massachusetts, y al otro sacerdote de la misma iglesia, el Padre Christopher Johnson. Según lo argumentado en el ukaz, estos tres clérigos han sido castigados canónicamente por “violar la disciplina de la iglesia, crear la intriga, dejar de conmemorar en los servicios divinos a su obispo gobernante, diseminar propaganda negativa entre el clero compañero, e introducir desorden en el Convento de Deposición del Manto” de Suzdal.

Según la información recibida de la publicación oficial de la Diócesis de Suzdal de la Iglesia Ortodoxa Rusa Autónoma, “Boletín Diocesano de Suzdal,” a mediados de julio, el Protopresbitero Víctor Melehov viajo a Rusia sin informar de esto a su obispo gobernante, el Metropolita Valentín, o al Sínodo jerárquico. En una parroquia que la Iglesia Ortodoxa Rusa Autónoma posee en Dimitrov, un suburbio de Moscú, el Padre Victor Melehov convoco a una reunión al Arzobispo Antonio de Yaransk y Vyatsk con el objetivo de involucrarlo en el cisma, y con la ayuda del Arzobispo Serafín de Sukhumsk y Abkhazia, “a quien ellos también pensaban involucrar en el cisma,” consagrar un obispo independiente para los EE.UU. (el candidato al episcopado era el Padre Christopher Johnson). El Protopresbitero Víctor Melehov y el Padre Spyridon Schneider habían dejado de conmemorar en los servicios a su obispo gobernante, el Metropolita Valentín de Suzdal y Vladimir, y anticanonicamente habían comenzado a conmemorando al Arzobispo Antonio, miembro del Sínodo Jerárquico de la Iglesia Ortodoxa Rusa Autónoma. Según el “Boletín Diocesano de Suzdal,” los Padres Víctor y Spyridon estaban presionando al Arcipreste Dionysi McGowan, rector de la Iglesia San Basilio de Kineshma en Colorado Springs, Colorado, para también llevarlo al cisma.

El 19 de julio, dos novicios que pertenecen a la comunidad que el Padre Victor posee en Dimitrov, viajaron a Suzdal e intentaban convencer para inducir al cisma a las hermanas del Convento la Deposición del Manto, cuya superiora es la skhi-igumenia de las catacumbas Eufimia. Ellos también hicieron propuestas similares al Arzobispo Antonio y a varios otros miembros del clero y laicos de Suzdal.

En la reunión que sostuvo el Sínodo Jerárquico, el 21 de julio en Suzdal, el Arzobispo Antonio relato en detalle los esfuerzos que hicieron los clérigos suspendidos para comenzar el cisma. Al parecer, el Protopresbitero Víctor Melehov había logrado hacer escribir al Arzobispo Antonio un acuerdo por lo cual se separaría del Sínodo, según declaro el mismo jerarca luego de la reunión sinodal.

Los Padres Víctor Melehov y Spyridon Schneider son bien conocidos en los círculos de verdaderos cristianos ortodoxos por su naturaleza “errante”, dado que han cambiado de jurisdicción en reiteradas oportunidades y han esparcido muchos conflictos. Antes de ser aceptados en la Iglesia Ortodoxa Rusa Autónoma, ellos pertenecían a la Iglesia Ortodoxa Rusa en el Extranjero (Met. Vitaly), en dónde el Padre Spyridon fue suspendido de servir, y el Padre Víctor fue depuesto.

EL OBISPO ANTHONY (GRABBE) ES BENDECIDO CON LA PRESENCIA DEL ICONO DE KURSK-RAIZ
(NFTU: New Jersey-Vertograd)

Desde su cama de hospital, el Obispo Anthony (Grabbe) veneró al Milagroso Icono de Kursk.

El icono fue llevado al hospital por el Obispo Gabriel de Manhattan (Iglesia Ortodoxa Rusa en el Extranjero-Met Laurus) a pedido de los familiares del enfermo. Según informes recibidos el Obispo Anthony esta en estado crítico y cercano a la muerte. Durante su juventud en Belgrado, el futuro Obispo Anthony transportaba el icono en procesiones en condiciones a veces sumamente peligrosas.

El Obispo Anthony dejó al Sínodo de ROCOR cuando era Archimandrita e ingreso a la Iglesia Veterocalendarista Griega en 1995 --según el Website oficial de la Iglesia Ortodoxa Rusa Autónoma-- por razones que hasta hoy se siguen discutiendo calurosamente. Fue ordenado obispo por una de las jurisdicciones veterocalendaristas griegas. En 2001, el Obispo Anthony fue recibido en el seno de la Iglesia Ortodoxa Rusa Autónoma como obispo retirado.

EL METROPOLITA VALENTIN HA CREADO UNA COMISION PARA INVESTIGAR LAS IMPUTACIONES CONTRA EL IGUMEN GRIGORY (LURYE)
(Vertograd, Suzdal)

El Metropolita Valentín de Suzdal y Vladimir, Primer Jerarca de La Iglesia Ortodoxa Rusa (Autónoma), en un ukaz fechado el 20 de julio, ha creado una comisión investigadora “concerniente al asunto de Padre Grigory (Lurye)”. Y aunque el ukaz todavía ha sido oficialmente hecho público, fue publicado parcialmente en la Internet por un de sus miembro recientemente designados, el Padre Alexey Lebedev, rector de la Iglesia dedicada al icono de la Madre de Dios “Consuelo de Todo Aquel que Sufre” de San Petersburgo.

En el ukaz, el Metropolita Valentín hace referencia al ukaz Nº 51 emitido por el Sínodo de Obispos de la Iglesia Ortodoxa Rusa Autónoma, fechado el mismo día y que también no ha tomado conocimiento publico hasta el momento. La última sesión del Sínodo Jerárquico tuvo lugar el 20 y 21 de julio “a puertas cerradas,” y la oficina de la cancillería no ha dado ninguna información al respecto. Según pudo enterarse “Vertograd”, asistieron a la reunión, además del Metropolita Valentín, el Arzobispo Teodoro de Borisovsk y Otradnensk, el Arzobispo Antonio de Yaransk y Vyatsk, el Obispo Irrnarco de Tula y Bryansk, y el Obispo Sebastian de Chelyabinsk.

En el ukaz del Metropolita se especifican los actuales cargos contra Igumen Grigory, los cuales fueron originados recientemente fuera de los límites de la Iglesia Ortodoxa Rusa Autónoma y que han sido usados para propósitos propagandísticos en su contra: “la ruinosa actividad en Internet, en relación con el Club del Suicida, propagar la herejía de “Adoración del Nombre” y propagar las heréticas enseñanzas del skhi-hieromonje Antoni Bulotovich.” En 2003, el Sínodo de Obispos de la Iglesia Ortodoxa Rusa Autónoma prohibió toda discusión entre los miembros de la iglesia, en relación al problema de "Imyabozhnikov" (“Adoración del Nombre”) hasta cuando esta cuestión pudiera ser examinada en un futuro Concilio de la Iglesia Ortodoxa Rusa Autónoma. La dirección de la Iglesia Ortodoxa Rusa Autónoma había determinado anteriormente posponer una decisión conclusiva sobre esta complicada cuestión, considerando que ni siquiera el último Concilio Local de 1917-1918 había podido llegar a una determinación en cuanto a este problema. El ukaz también expresa que la comisión debe presentar su informe ante el Sínodo de Obispos a un mes del expedido de la creación de la comisión, es decir el 20 de agosto.

La comisión investigadora esta presidida por el Arzobispo Antonio de Yaransk y Vyatsk, además la integran el Arzobispo Serafín de Sukhumsk y Abkhazia, el Archimandrita Jakob (Antonov), clérigo del vicariato de Sukhodolsk de la Diócesis de Suzdal (Ucrania), el Arcipreste Mikail Ardov, rector de la Iglesia del Zar-mártir San Nicolás y los Nuevos Mártires de Rusia de Moscú, el Arcipreste Arkady Makovetsky, rector de la Iglesia de San Basilio el Grande del poblado de Borisovsk, en las cercanías de Suzdal, el Arcipreste Nikolai Hirniy, rector de una iglesia del pueblo cosaco de Otradnaya, Region de Krasnodarsk, el Arcipreste Nikolai Kobychev, rector de la Iglesia dedicada al Icono Vladimirkaya en Yaroslavl, el Arcipreste Valery Yeltsov, rector de una iglesia en la ciudad de Votkinsk (Udmurtia), y el Padre Alexey Lebedev, rector de la Iglesia dedicada al icono “Consuelo de Todo Aquel que Sufre” de San Petersburgo.

El Arcipreste Mikhail Ardov, uno de los miembros de la comisión, informo a “Vertograd”, que todavía no ha recibido ninguna información al respecto acerca del formato y tiempo para la entrega de del informe a la comisión. El Padre Mikhail admitió también que todavía no llego a una buen entendimiento en cuanto a los problemas mencionada en el ukaz del Metropolita Valentín, y considera que estos problemas dogmáticos son demasiado serios para ser resueltos de esta manera.

El Igumen Grigory (Lourye) se unió a la Iglesia Ortodoxa Rusa Autónoma en 1999, cuando era lector. Antes había estado dos años en la Iglesia Ortodoxa Rusa en el Extranjero y había sido prácticamente el líder de la comunidad de la Santa Nuevo-Martir y Gran Duquesa Elizabeth de San Petersburgo, la cual había sido fundada por el Nuevo-Mártir Arcipreste Alexandre Zharkov. Fue ordenó sacerdote en Suzdal y designado rector de la Iglesia de Santa Elizabeth en San Petersburgo, en el año 2000, fue tonsurado rasosforo con el nombre de Grigory. En noviembre de 2003, había sido suspendido de su servicio. En febrero de este año, el Primer Jerarca de la Iglesia Ortodoxa Rusa Autónoma lo elevo al rango de Igumen. El Igumen Grigory es un muy conocido experto en patrología. También por sus investigaciones historicas y doctrinarias en relación monasticismo temprano en Egipto, él posee un doctorado en filosofía.

EL METROPOLITA VALENTIN VISITO UCRANIA Y EL SUR DE RUSIA, Y PRESIDIO LOS DIVINOS SERVICIOS EN MOSCÚ

(Boletín Diocesano de Suzdal-Vertograd, Smela (Ucrania-Sukhodol (Ucrania) Sovetka (Provincia de Rostov) Sukhumi Moscú-Suzdal)

El 23 de junio, Su Eminencia el Metropolita Valentin, Primer Jerarca de la Iglesia Ortodoxa Rusa (Autónoma), y Su Excelencia Hilarion, Obispo de Smela, celebraron los oficios vespertinos en la Catedral del Icono “Alegría de Todos los Afligidos” en el poblado Smela, provincia de Cherkassk de Ucrania. Al la mañana siguiente, celebraron la Divina Liturgia en la cual todos los presentes comulgaron del Cuerpo y la Sangre de Cristo.

El 25 de junio, el Metropolita Valentín, junto a Su Excelencia Geroncio, Obispo de Sukhodol, sirvieron la vigilia, y al día siguiente la Divina Liturgia, en la Catedral de Santa Xenia de San Petersburgo en la ciudad de Sukhodol, provincia de Lugana, Ucrania. En la Liturgia Divina, por petición de Su Excelencia Geroncio, el Hieromonje Bonifaci, que a servido en el altar por más de 10 años, fue elevado al rango de Igumen, y el Diácono Alexandre Selikhov fue ordenado al sacerdocio. Luego de la Liturgia Divina, todos los presentes fueron invitados a la trapeza, donde estuvo también presente el Sr. S. I. Yakubov, jefe de la administración local de la ciudad. Luego de la trapeza, el Metropolita Valentín otorgó Grammatas (cartas de agradecimiento) al Sr. Yakubov, a la Sra. V. I. Lisitsa, directora de una escuela local, y al Sr. V. V. Tokarov, starosta de la iglesia. El Metropolita inspeccionó las tres capillas que fueron construidas gracias los esfuerzos de Su Excelencia el Obispo Geroncio, del Archimandrita Jakob (Antonov), la Sra. V. I. Lisitsa, y Sr. V. V. Tokarov.

Luego, el Metropolita Valentín se reunió con el Igumen Artemy (Smitchenko), rector el metochion sinodal de Suzdal que esta situado en el pueblo de Sovetka, a quien también el Metropolita le otorgo una Grammata por su ayuda en las reparaciones del metochion. El decano de Stavropol, diócesis de Suzdal de la Iglesia Ortodoxa Rusa Autónoma, el Arcipreste George Novakovsky, y el rector de iglesia de Santa de Olga de la ciudad de Zheleznovodsk, el Arcipreste Román Novakovsky, informaron al Metropolitano sobre las continuas persecuciones que viene sufriendo el clero y laicos de la Iglesia Ortodoxa Rusa (Autónoma), la cuales están siendo organizadas por Feofan (Ashurkov), cabeza de la diócesis de Stavropol del Patriarcado de Moscú, con la ayuda de las autoridades locales y regionales. Durante transcurso de su viaje a lo largo del norte del Cáucaso, Vladyka Valentín visitó también Abkhazia.

El 16 y 17 de julio, en la fiesta de los Santos Mártires Imperiales, Su Eminencia el Metropolita Valentín presidió la vigilia y la Divina Liturgia en la Iglesia de los Santos Mártires Imperiales localizada en el cementerio de Golovin de Moscú, junto a el estaban el rector de la iglesia y decano para la Región de Moscú de la Diócesis de Suzdal, el Arcipreste Michael Ardov, y el Padre Diácono Alexey Sokolov.

El 17 de julio, el Metropolita Valentín regreso a Suzdal.

EPITOLA DE LOS OBISPO DE LA IGLESIA ORTODOXA RUSA EN EL EXTRANJERO (MET VITALY) A LOS HIJOS E HIJAS DE LA IGLESIA ORTODOXA RUSA EN EL EXTRANJERO

26 junio de / 9 de julio de 2005
Aparición del Icono de la Madre de Dios «Tikhvin»

Con el corazón lleno de aflicción nos hemos enterado con los (hasta ahora no proclamados) «acuerdos conjuntos de los documentos de la Comisión para el diálogo entre la Iglesia Ortodoxa Rusa en el Extranjero y la Iglesia Ortodoxa Rusa del Patriarcado de Moscú» de que si había alguna esperanza en cuanto a que el episcopado liderado por el Metropolita Laurus volvería a sus cabales, ahora ha desaparecido.

Lo que ha ocurrido ahora no sólo es un cambio en la posición canónica de la Iglesia Ortodoxa Rusa en el Extranjero, sino también la consumación de una traición espiritual de parte de sus supuestos representantes, quienes aceptaron todas las condiciones impuestos por la administración del Patriarcado Moscú y quienes desecharon sus propias condiciones, expresadas en el pasado en la «Apelación del Sínodo de Obispos de la Iglesia Ortodoxa Rusa en el Extranjero a los Ortodoxos Rusos», fechada el 18 de febrero /2 de marzo de 2000.

Firmemente convencidos del hecho de que muchos continúa siguiendo a esta jerarquía debido a una comprensión insuficiente de lo que está sucediendo, nosotros, los miembros del Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa en el Extranjero, nuevamente con profundo amor llamamos a todos los pastores y laicos a recordar el Canon 15 del Primer-Segundo Concilio de Constantinopla que absuelve a los cristianos ortodoxos de todo sumisión hacia un episcopado infiel.
Hoy, todos los creyentes que se encuentran bajo el omofor del Metropolita Laurus deben escoger-si deben ir bajo el omofor de la pseudo-iglesia conocido como Patriarcado de Moscu o, escuchar a la voz de la conciencia, y para permanecer en la Iglesia Rusa en el Extranjero, cual es incansablemente pastoreada por el Metropolita Vitaly.

+ Metropolita Vitaly
+ Obispo Sergii
+ Obispo Vladimir
+ Obispo Varfolomey
+ Obispo Antony (L.A. & S.A.)

Secretario: Protopresbitero Mitrosforo Benjamín Zhoukoff

Nota. Del Canon 15 del Primer-Segundo Concilio de Constantinopla:
«... Pero en cuanto a aquéllos quienes... rompan comunión con el que preside, es decir, porque él predica la herejía públicamente y a cabeza desnuda la enseña en la Iglesia, tales personas no sólo no están sujetas a multa canónica..., mas son dignas de muy debido honor entre los ortodoxos. Porque ellos han condenado a falsos obispos y falsos maestros, no han fragmentado la unidad de la Iglesia con el cisma, mas han buscado liberar a la Iglesia de todo cisma y división».

jueves, julio 21, 2005

SEGUNDO EDICION DE SERIE DE CONFERENCIAS SAN EUFIMIO DE SUZDAL
(Suzdal Diocesian Herald-Vertograd: Suzdal)

El 18 de julio, en la auditoririum del Convento de la Deposición del Manto en Suzdal, se llevo a cabo la segunda edición de la series de conferencias San Eufemio. La idea de llevar a cabo anualmente una serie de conferencias especiales en Suzdal, en conmemoración de San Eufimio de Suzdal tuvo lugar el año pasado cuando algunos de los miembros de Iglesia Ortodoxa Autónoma (ROAC) celebraron en el antiguo pueblo, los 600 años del bendito reposo del santo.

Las reliquias de San Eufimio de Suzdal yacen en la Catedral del Santo Zar Constantino de la Iglesia Ortodoxa Rusa Autónoma. Ellas fueron depositadas allí en 1988 luego que el Metropolita (entonces Archimandrita) Valentín y el Arzobispo (entonces Igumen) Teodoro las rescataran del Museo de Suzdal. Dado que en este museo, las reliquias se hallaban guardadas en una bolsa común dentro de un armario, luego de haber escapado milagrosamente de la destrucción en los años veinte.

Con la bendición de Su Eminencia Valentín, Metropolita de Suzdal y Vladimir, la primera edición de serie conferencias San Eufimio tuvo lugar el 14 de abril de 2004, celebrando lo 600 años del reposo de San Eufemio.

Este año la serie de conferencias comenzaron un día después de la celebración del hallazgo de las reliquias de San Eufimio, y asistieron a las mismas miembros de la Iglesia Ortodoxa Rusa Autónoma, invitados de Moscú y otras ciudades, y todos aquellos estaban interesados en presenciar las diversas charlas sobre cuestiones eclesiásticas e históricas. Las conferencias fueron principalmente dedicadas a la historia de la Iglesia y la Historia de la Rusia pre-mongol, no obtante, hubo algunas disertaciones sobre temas más recientes.

Los participantes se familiarizaron con la persona del justo Príncipe Andrei Bogoliubov y sus obras al servicio de la Iglesia (esta charla fue dada por D. G. Bardygin), con las vidas y veneración de los primeros santos que generaron las tierras rusas--los Príncipes Boris y Gleb (Fr. Alexei Chesnokov), con la importancia del significativo rol jugado por las iglesias del Monasterio de la Dormicion en la defensa de las ciudades de la Rus '(monja Xenia), con la historia del esplendor del monasticismo ruso y sus monasterios (O. Vinokurova), conocer más detalles sobre la vida y el labor ascético del staretz Stefan Podgorny, quien vivió a fines del siglo XIX y quién estuvo preso en la famosa prisión del Monasterio del Salvador- San Eufimio como resultado de haber sido falsamente acusado de adherir al movimiento de Xlyst. Luego de la revolución de 1917, sus hijos espirituales se introducieron en la Iglesia de las Catacumbas (esta charla fue brindada por María Kuptsova). Ivan Saveliev diserto sobre la vida cotidiana en la Suzdal de un siglo atras, y L. F. Iliyina concluyo la conferencia recitando un poema compuesto por M. Voloshin titulado "Rossiya." La serie de conferencias termino con un tradicional té.

miércoles, julio 20, 2005

EL METROPOLITA VALENTIN Y EL ARZOBISPO ANTONIO ESTUBIERON PRESENTES EN LA TERCERA SESIÓN DE LA COMISIÓN TEOLÓGICA DE LA IGLESIA ORTODOXA RUSA AUTONOMA
(Vertograd: Suzdal)

El 19 de julio, tuvo lugar en Suzdal, la tercera sesión de la comisión teológica de la Iglesia Ortodoxa Rusa Autónoma, la misma fue presidida por el Arzobispo Teodoro de Borisovsk y Otradnoe. Estuvieron presentes el Metropolita Valentín, Primer-jerarca de la Iglesia Ortodoxa Rusa Autónoma y el Arzobispo de las Catacumbas Antonio de Yaransk y Vyatka, así como también los miembros de la Comisión, el Obispo Irenarco, el Obispo Sebastián, el Protopresbitero Arkady Makovetsky, el Protopresbitero Mikhail Ardov, el Igumen Feofan (el secretario de la comisión), Alexandre Soldatov y Sergey Suvorov.

La Comisión continuó discutiendo acerca de la Homologia y el Synodicon de la Iglesia Ortodoxa Rusa Autónoma, así como también el procedimiento para la recepción en la Iglesia Ortodoxas Rusa Autónoma de personas provenientes de la Ortodoxia Oficial. También fueron discutidas varias cuestiones con respecto a la veneración de los santos del siglo XX.

Alexandre Soldatov presentó un informe acerca de la veneración de los Nuevos Mártires. Tambien fue planteada una cuestión para que sea estudiada por el próximo Sobor de Obispos, la cual consiste en asignar a todas las diócesis, parroquias y monasterios de la Iglesia Ortodoxa Rusa Autónoma la tarea de exaltar y cuidar los lugares asociados con los Nuevos Mártires, para llevar a cabo servicios y erigir cruces a esos lugares, celebrar las fiestas de los mártires locales con el mimo énfasis que sus respectiva fiestas patronales parroquiales, con procesiones trasportando la cruz procesional, tal cual fue prescribido por el Sobor de la Iglesia Rusa de 1917–1918. También se decidió ir componiendo gradualmente los servicios para cada uno de los Nuevos Mártires, y continuar el estudio en archivos, bibliotecas, etc., para conseguir más información sobre sus vidas y podvigs. Durante esta discusión el Arzobispo Antonio de Yaransk y Vyatka enfatizó que el Arzobispo Andrei (Ukhtomsky) no debe ser venerado como santo.

La Comisión solicito al Sínodo de Obispos de la Iglesia Ortodoxa Rusa Autónoma que el 8 de octubre sea conmemorado en toda la Iglesia el décimo aniversario del fallecimiento del Obispo Gregory (Grabbe), de Memoria Bendita. También fue decidido que se llevara a cabo una conferencia en su memoria.

La próxima sesión de la Comisión tendrá lugar el 7 de octubre.

martes, julio 19, 2005

CONVENTO DE SUZDAL CELEBRO SU FIESTA PATRONAL
(Vertograd: Suzdal)

El 15 de julio, el Convento de la Deposición del Manto de la Madre de Dios celebró su fiesta patronal. Una Divina Liturgia fue celebrada en el monasterio por el Arzobispo Teodoro de Borisovo y Otradnoe, junto a él estuvieron el Igumen Simeon y Hieromonje Serafim.

Luego de la Liturgia y una procesión, Vladyka Teodoro felicitó a la superiora del convento la Sji-Igumena Evfimia y a las hermanas. Él también señalo que esta fiesta siempre es un recordatorio por el antiguo monasterio del mismo nombre que fue perdido por la Verdadera Ortodoxia. En 1994 la administración de la ciudad estaba dispuesta a conceder los edificios del monasterio a la comunidad de monjas de la Iglesia Ortodoxa Rusa Autónoma, todos los documentos estaban siendo preparados, cuando el Patriarca Alexy llamó al Presidente Boris Yeltsin y entonces los edificios fueron transferidos al Patriarcado de Moscú.

De esta manera el convento de la Iglesia Ortodoxa Rusa Autónoma permanece en una casa común que fue restaurada por el Sínodo. El convento fue muchas veces atacado y una vez incendiado y casi destruido, luego fue nuevamente restaurado. Diez monjas viven en el convento, la mayoría de ellas son katacumbniks (de las catacumbas) que vinieron a Suzdal a principios de 1990, de la misma manera que lo hicieron las monjas que fundaron el segundo convento de Suzdal, dedicado a San Juan de Shangai.

Las monjas trabajan en la trapeznaya, el jardín y en la iglesia, también restauran iconos. El convento cuenta con el venerado icono "Alegría de todos los afligidos" y las reliquias de los santos príncipes Andrei de Bogolubovo, Gleb y Jorge de Vladimir.

Obispo Gabriel (Chemodakov) de Manhattan, Secretario de la Iglesia Ortodoxa Rusa en el Extranjero (Met Laurus): "A LA MAYORÍA DE NUESTROS FIELES LES ES POCO CLARO POR QUÉ DE REPENTE TENEMOS UNA POSICIÓN DIFERENTE CON RESPECTO AL PTRIARCADO DE MOSCÚ."

Portal-Credo.Ru: ¿Podría hacernos algún comentario con respecto a los cuatro documentos que recientemente aparecieron en simultáneo en los sitios oficiales de la Iglesia Ortodoxa Rusa en el Extranjero- Met. Laurus (ROCOR-L) y el Patriarcado de Moscú, cuales fueron el trabajo conjunto de sus comisiones para el diálogo en vistas a la unificación y cuales fueron aprobados respectivamente por la dirigencia de ambas Iglesias, y puntualmente la parte dónde las actividades del Metropolita Sergey (Stragorodsky) fueron definidas como un gran "sacrificio (podvig) de servicio"? ¿Cuánta influencia tienen estos documentos en cuanto al proceso de unificación de estas Iglesias?

Obispo Gabriel: Por ahora, es prematuro decir que porque estos documentos fueron aceptados, el próximo paso es la unificación. Preferentemente, estos documentos deben verse como un preproyecto para un futuro desarrollo. Yo debo enfatizar, y ésta no es sólo mi propia opinión, es mas, asumo, la opinión de algunos de los otros obispos de nuestra Iglesia, en que primeramente debemos llegar a un acuerdo mutuo en todos los problemas que nos enfrentan.

En cuanto a la Declaración se refiere, quizás estos documentos ya se hayan encargado de estos problemas. Pienso que en estos documentos hay ciertas cosas, incluso la redacción podría llevar a algún tipo de confusión y dar la impresión de que hemos claudicado nuestra posición y que adoptamos totalmente la posición del Patriarcado de Moscú. Éste no es el caso. Estas comisiones se han esforzado mucho. En los documentos que ellas han producido, por supuesto, hay muchas cosas que me han perturbado mucho, y también perturbaron a muchos otros. Por ejemplo, el "sacrificio (podvig) del servicio" del Metropolita Sergey. Claro, yo nunca podría llamar a su servicio un "sacrificio", y pienso que muchas personas están disgustadas por esta expresión. Al mismo tiempo, sin embargo, la comisión del Patriarcado de Moscú ha tenido que acceder a mucho de lo que nosotros peticionamos y estamos de acuerdo por lo menos en que la Declaración del Metropolitano Sergey esta en esencia equivocada. La Iglesia simplemente no debe comportarse de la forma en que el Metropolita Sergey lo hizo, no importa las circunstancias en las que se hubiera encontrado en aquel tiempo.

Recordemos que nosotros vamos a tener un Concilio de Toda la Diaspora el próximo año, cada diócesis será representada por delegados escogidos de entre el clero y los laicos. Pero no importa qué decisiones salgan de este concilio, ellas deben ratificarse por un Sínodo de los obispos que tendrá lugar luego del Concilio.

Podría señalar que todavía nosotros debemos comenzar una seria discusión con respecto al Ecumenismo, pero hasta el momento principalmente se ha estado hablando sobre la Declaración, sobre el propio Metropolita Sergey, y sobre qué tipo de relación debe existir entre la Iglesia y el Estado. Se ha dedicado muy poco tiempo a la cuestión del Ecumenismo.

Usted pudo haber notado que el día que estos documentos aparecieron en el sitio Web del Patriarcado de Moscú, la noticia top del día fue la reunión del Patriarca Alexy II con una comisión del Consejo Mundial de Iglesias. Nuestros documentos, en cambio, estaban en tercer o cuarto lugar. Ver esto puede alterar a cualquiera, mas a nosotros en el extranjero. Esto me dice que resolver la cuestión del Ecumenismo será algo muy problemático. Por esta razón, hablar de cualquier tipo de unificación es prematuro, siempre y cuando, el problema de Ecumenismo permanezca sin solución.

Pregunta: ¿Cómo es la relación entre los obispos de la Iglesia Ortodoxa Rusa en el Extranjero (Met. Lavr), entre quienes están a favor de la unión con el Patriarcado de Moscú y aquellos obispos que tienen una posición mas dura, basada en principios tales como los que la Iglesia en el Extranjero siempre ha tenido?

Obispo Gabriel: Yo no puedo hablar por mis compañeros obispos. Quiero creer, y espero, que todos los obispos de la Iglesia en el Extranjero estén de acuerdo con la idea de que nosotros no podemos hablar de ninguna unificación hasta que todas las difíciles problemáticas hayan sido resueltas. Si, hasta aquí, hemos logrado algún acuerdo, hasta cierto grado (aunque esto también es discutido acaloradamente; tomemos por ejemplos la Declaración, al mismo Metropolita Sergey, su servicio, y su denominado "sacrificio"), no obstante, estoy convencido que este acuerdo será causa de mucha tensión y discordancia entre nosotros. Yo estoy seguro que ninguno de nuestros obispos esquivara su vista a estos problemas, por causa de acelerar el proceso hacia cualquier tipo de unificación. Ignorar estas cosas o decir que ellas ya no son tan importantes para nosotros como lo han sido todos estos últimos años, sería imposible, porque nosotros tenemos a nuestros fieles allí, observando, y están muy disgustados por este proceso.

Pregunta: Debo hacer una pregunta respecto a: ¿Qué opinan los fieles y el clero -excluyendo a los obispos- sobre este proceso?

Obispo Gabriel: Hay obispos que se inclinan mas que otros a un proceso de unificación mas rápido. Éste también puede ser el caso entre los laicos. No obstante, tengo la impresión, conociendo la situación y estado de animo de las diócesis, que una porción grande de nuestros fieles, y aunque soy renuente a utilizar la expresión "inmensa mayoría". La porción más grande de nuestros fieles, está observando esta perspectiva de unificación con mucha sospecha, con alarma y preocupación, porque desconfían de la actual estructura del Patriarcado de Moscú. Aun, si nosotros llegáramos a un acuerdo en todos los puntos con el Patriarcado, todavía esta desconfían permanecería.

Nuestros fieles mas practicantes comprenden lo que nos separó en el pasado y todavía nos separa. Nuestros feligreses piensan que el tiempo para la unificación todavía no ha llegado. Aun no podemos afirmar con verdadera certeza y con clara conciencia que ha llegado el tiempo oportuno para la unificación, dado que para ello, todas las cuestiones y problemas deben ser resueltos. Sé que hay muchas personas de nuestra gente que desean la unificación, y que abiertamente hablan y escriben sobre este teme, pero creo que no estaría equivocado si digo que la mayoría de ellos, si no están completamente opuestos a ella, observan este proceso con cierta sospecha.

Pregunta: Voy a hacerle una pregunta muy provocativa y afilada, que si usted lo desea puede rechazar contestar, pero igualmente la formularé. Un número bastante grande de cristianos ortodoxos, tanto de Rusia y como en el extranjero, consideran que el Patriarcado de Moscú es desde el punto de vista eclesiástico, una creación totalmente anticanónica e ilegitima, porque prácticamente todos sus actuales obispos de alto rango recibieron sus nombramientos en el período soviético con la bendición, no solamente de las autoridades y dirigencia atea, sino bajo el control de la KGB. Y con este tipo de estructura allí, hasta que la totalidad de su dirigencia, cual fue colocada por el regimen sovietico, sea reemplazada, es imposible absolutamente tener algo con ellos. Es una situación similar a cuando el Señor guió a los Israelitas durante cuarenta años en el desierto, para que ellos no llevaran la impureza de la esclavitud a la Tierra Prometida…

Obispo Gabriel: Yo pienso que hay muchos miembros de nuestro rebaño que tienen la misma opinión. Exactamente como usted dice. Ésta es la impresión que todos nosotros teníamos antes. Que es como entendíamos al Patriarcado. Nosotros dijimos que éramos y que siempre fuimos una parte de la Iglesia de Rusia, pero nunca dijimos que el Patriarcado de Moscú era la parte principal de la Iglesia de Rusia; o incluso la "Iglesia Madre", como le gusta llamarse a si misma. Había incluso una cuestión acerca si ella podía o no ser tomada como una parte de la Iglesia de Rusia. Por esta razón, para la mayoría de nuestros fieles, es poco claro este cambio y por qué de repente tenemos una posición diferente con respecto a Patriarcado del Moscú, como si nunca antes hubiera habido otra posición. Pero hubo otra. Esta cooperación en marcha con el Patriarcado de Moscú esta preocupando al rebaño y a mi, y aunque el gobierno ya no es mas comunista, todavía existe mucho del período comunista. Por ejemplo, no hace mucho tiempo atrás, el Patriarca felicitó al presidente comunista de Vietnam con motivo de la victoria del Comunismo. Esto, como usted sabe, nos conmociona, y todavía más, nos preocupa. Y hay muchos ejemplos similares. Esto demuestra, en absoluto, que la Iglesia todavía no está separada del gobierno. Continúa cooperando con él, y quizá, como era antes, el gobierno continúa siendo el que manda; ¿cómo entonces la Iglesia puede vivir y desarrollarse? Muchas personas están angustiadas por este proceso de unificación, pues nosotros podríamos perder nuestra propia libertad, nuestra autonomía y posición justa, todo aquello que hemos mantenido todos estos años.
Corresponsal para Portal-Credo. Ru: Vladimir Oyvin